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观念的流传等，也都是使弥勒信仰在隋唐仍保有一席之地的原由。 从高僧传记的整理中，笔者发现，早在天台二袓慧思[15]（514或515-577）时，就已开始重视弥 ------------------...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
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救赎道德或罪孽观 念， 再以放生等弥平信徒心中之不安，因而放生信徒中有诸 多商人、建筑业、医院等， 系基于某种良心不安或赎罪心态 而从事者, 或有让人联想中古欧洲教廷之「赎罪券」； 然而 宗教界...
陈玉峰
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的积极意义。此一思想反应在他的禅修理念上，则是强调心性灵然应物之意的体悟，以及禅修的落入空虚寂静之中的反对。他说： 夫大心者，智周万物而不劳，妙动向先而非始。……光贯十虚，灵达三际，处方寸而包空弥太...
范佳玲
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七夜谛观于佛，目未曾眴，于是超九大劫，于贤劫中成佛也。 （二）、弥勒慈心不杀因缘 △《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》 失译 如是我闻。一时佛住。摩伽提国。寂灭道场。弥加女村。自在天寺...
演慈法师
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最晚出，乃与数百年前魏陈等本有相同处，此正可证西土之传无著学说有以章句分判者。余尝谓唯识古今学各传无著世亲之说，而各异文，如奘师传今学亦依无著世亲，而其引据则已殊于旧文也。今以藏本摄论证之，此说弥信。如...
吕澂
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引据则已殊于旧文也。今以藏本摄论证之，此说 弥信。如赖耶之为一切种子，赖耶之以依得名，闻熏种子之 为无漏因缘，乃至三性之解释，凡古学之所特异，皆可于藏 本摄论得其确诂，而见其不必一一与今学家言同也。...
吕澂
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弟子诵习，无声不闻。恍惚髣，存亡自由，大弥八极，细贯毛厘；制天地，住寿命；猛神德，怀天兵；动三千，移诸剎。八不思议，非梵所测。神德无限，六行之由也。」（《大正藏》第十五册）可见早期禅法之重心与六神通...
萧丽华
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释迦，弥勒」来表示「过去帝，现在 帝」， 第十七洞之弥勒像即为现今皇帝文成帝，四尊佛像则为此前之 四帝。 这是北魏吸收了「弥勒下生」的信仰，认为释迦属过去佛，弥 勒为未来佛， 而与过去诸帝、现今...，页430-c ；「弥勒即自剃发出家学道，早起出家。即于是日初夜，降四种 魔」。其余如鸠摩罗什所译《佛说弥勒下生成佛经》、《佛说弥 勒来时经》等，均载有弥勒降魔之事。 注54 参见张继昊，前...
陈华
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》卷16《智孜》：“茫茫宇宙人无数，一个个鼻孔辽天。” 卷16《寿坚》：“寒暑不能侵其体，圣凡不能混其迹。从来鼻孔辽天，谁管多年历日？”《古尊宿》卷20《法演》：“曹源一滴，弥满人间。衲僧一吸，...
不详
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之宗旨。峻梭玄辩，妙契华严。具 有祷求者，随所愿欲，悉皆感孚。以故，四众倾仰，如佛在世 。」 169页 「行业弥高...
吴永猛
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